Đề thi thử Đại học lần thứ nhất - Năm học 2010-2011 - Trường THPT Hương Khê (Có đáp án)

Nội dung text: Đề thi thử Đại học lần thứ nhất - Năm học 2010-2011 - Trường THPT Hương Khê (Có đáp án)

1. Trường THPT Hương Khê ĐỀ THI THỬ ĐẠI HỌC LẦN THỨ NHẤT NĂM HỌC 2010 – 2011 MÔN: NGỮ VĂN Thời gian làm bài 180 phút Câu 1 (2 điểm) Anh/chị hãy trình bày hoàn cảnh sáng tác trường ca Mặt đường khát vọng của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm. Hoàn cảnh ấy có ý nghĩa như thế nào trong việc giúp người đọc hiểu được cảm hứng nghệ thuật và mục đích sáng tác của tác giả? Câu 2 (3 điểm). Anh/chị hãy viết một bài văn không quá 600 từ bàn về mối quan hệ giữa cho và nhận. Câu 3 (5 điểm). Anh/chị hãy phân tích tấn bi kịch của Hồn Trương Ba từ khi nhập vào da hàng thịt (trong trích đoạn Hồn Trương Ba, da hàng thịt) để làm nổi bật giá trị nhân văn của vở kịch.
2. ......................................................Hết.......................................................... Trường THPT Hương Khê HƯỚNG DẪN CHẤM THI THỬ ĐẠI HỌC LẦN THỨ HAI NĂM HỌC 2009 – 2010 MÔN: NGỮ VĂN Câu Ý Nội dung Điểm I Bàn luận về mối quan hệ giữa cho và nhận trong cuộc sống. 1 Phân tích động cơ nhận bé Va-ni-a làm con của Xô-cô-lốp và điều kì diệu đã đến với nhân vật sau nghĩa cử cao đẹp đó. - Sau chiến tranh, Xô-cô-lốp mất hết gia đình và người thân. Anh không trở 0,5 về quê nhà vì không giám đối mặt với những kỉ niệm, những mất mát quá lớn do chiến tranh gây nên. Trong thời gian đến ở cùng với vợ chồng người bạn chiến đấu, anh đã nhận Va-ni-a làm con chỉ vì: “Không thể để cho mình với nó chìm nghỉm riêng rẽ được! Mình sẽ nhận nó làm con”. - Điều kì diệu không chỉ đến với bé Va-ni-a mà nó đã đến với cả Xô-cô-lốp. Hành động quyết định nhận bé làm con của Xô-cô-lốp đã mang lại sự nhẹ nhõm, thanh thản và niềm vui cho nhân vật. Đêm đầu tiên ngủ cùng bé cũng là đêm anh ngủ ngon nhất trong suốt thời gian dài triền miên trong ác mộng. Cùng với thời gian, trái tim bấy lâu của nhân vật “đã suy kiệt, đã bị chai sạn vì đau khổ, nay trở nên êm dịu hơn”. - Câu chuyện giàu tính nhân văn đã gợi cho người đọc nhiều suy nghĩ về quy luật cho và nhận ở đời. 2 Giải thích, bàn luận vấn đề - Cho ở đây đồng nghĩa với sự sẻ chia, giúp đỡ người khác mà bản thân không 2.0 đòi hỏi sự đáp đền. Nhận ở đây cũng có nghĩa là nhận về những điều tốt đẹp mà nghĩa cử cao đẹp trên mạng lại. - Như vậy, giữa cho và nhận có mối quan hệ biện chứng, có tính nhân quả. Khi biết chia sẻ, giúp đỡ người gặp khó khăn hoặc kém may mắn, thiệt thòi trong cuộc sống chúng ta sẽ nhận về mình sự thanh thản của tâm hồn, sự biết ơn và tôn trọng của người khác. Trong cuộc sống cho đi không đồng nghĩa với mất đi mà cho cũng là nhận. - Những việc làm nhân đạo, từ thiện của các tập thể và cá nhân hảo tâm đã mang lại niềm động viên cho những người gặp bất hạnh, khó khăn. Những hành động cao đẹp đó mang lại giá trị giáo dục đạo đức truyền thống lá lành đùm lá rách, thương người như thể thương thân...Những việc làm ấy sẽ được cá nhân được giúp đỡ tri ân và xã hội sẽ giảm đi những cảnh đời éo le, bất
3. hạnh, làm cho con người gần người hơn. - Trong xã hội hiện nay, do tác động tiêu cực của mặt trái nền kinh tế thị trường và lối sống cá nhân cực đoan, ích kỉ của phương Tây nên nhiều người thiếu trách nhiệm, thiếu ý thức xây dựng truyền thống nhân ái của người Việt. Họ vô cảm trước nỗi đau của đồng loại. Cuộc sống của một bộ phận xã hội thiên về hưởng thụ hơn là cống hiến, vì mình nhiều hơn vì người. Chạy theo lối sống hưởng thụ vật chất, sống ích kỉ, vô cảm trước nỗi đau, điều thua thiệt của đồng loại mà bỏ qua, xem nhẹ ý thức cộng đồng, trách nhiệm sẻ chia. 3 Bài học nhận thức và hành động. - Chúng ta cần ý thức sâu sắc quy luật cho và nhận. Tu dưỡng, rèn luyện bản 0,5 thân để có nhiều cơ hội giúp đỡ người khác nhiều hơn vì giúp người cũng là giúp mình. Biết hài hòa giữa cống hiến và hưởng thụ, hi sinh và đón nhận. II Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vị trí đoạn thơ và chủ đề của đoạn thơ: Niềm xót 0,5 thương Ga-xi-a Lor-ca và nỗi xót tiếc những cách tân nghệ thuật không ai tiếp tục. 1 Đoạn thơ có nhiều biện pháp tu từ: Hình ảnh hoán dụ không ai chôn cất tiếng 0,5 đàn, hình ảnh so sánh tiếng đàn như cỏ mọc hoang, gợi thương cảm về cái chết thê thảm của Lor-ca, đồng thời là nỗi xót tiếc hành trình cách tân dang dở không chỉ vì bản thân Lor-ca mà còn với dân tộc Tây Ban Nha. 2 Nhà cách tân đã chết, nghệ thuật không còn kẻ dẫn đường. Hình ảnh giọt 0,5 nước mắt vầng trăng là hình tượng thơ siêu thực, mang giá trị đa nghĩa được viết theo lối phối kết liền kề, dựa trên nguyên lí ngẫu hứng, gián đoạn. Nhờ thế tạo nên một hệ trùng phức, giao thoa, ánh xạ...những hình ảnh, những suy ngẫm đa chiều. Giá trị siêu việt của thơ siêu thực lớn gấp bội phần thơ tả thực là ở đặc điểm cấu trúc này. 3 Nếu sử dụng bút pháp tả thực thì chỉ diễn tả được nỗi đau thương và tội ác 0,5 nhưng Thanh Thảo còn muốn nói nhiều hơn: sự vĩnh hằng, sự cao khiết, sự tôn vinh...Trên hết là sự bất tử của người nghệ sĩ-chiến sĩ của tự do và dân chủ Ga-xi-a Lor-ca. III Tấn bi kịch của Hồn Trương Ba trong trích đoạn Hồn Trương Ba, da hàng thịt 1 Vài nét về tác giả và tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt là vở kịch nổi tiếng của nhà viết khịch Lưu 0,5 Quang Vũ. Dựa vào tích truyện dân gian, tác giả đã sáng tạo nên vở kịch mang nhiều thông điệp về đời sống tới con người thời hiện đại. Qua tấn bi kịch của nhân vật Hồn Trương Ba, người đọc thấy được giá trị nhân văn sâu sắc của vở kịch. 2 Tấn bi kịch của Hồn Trương Ba từ khi sống trong xác anh hàng thịt. - Bi kịch sống nhờ, sống gửi, sống tạm, trái lẽ tự nhiên của nhân vật. 3.0
4. - Bi kịch người khác không hiểu và hiểu sai về mình. - Bi kịch sửa sai càng làm sai thêm. 3 Ý nghĩa nhân văn của vở kịch. - Nhà văn đã khẳng định, tôn trọng cái cá thể, khẳng định vị trí, vai trò cá 2.0 nhân trong xã hội. Ngợi ca khát vọng, bản lĩnh của nhân vật khi Hồn Trương Ba đã dũng cảm đấu tranh vượt qua mọi cảm dỗ vật chất và dục vọng tầm thường, vượt trên cả sự suy nghĩ tầm thường của những kẻ có quyền quan liêu, ích kỉ như Nam Tào, Đế Thích để được là mình dù phải trả giá bằng cái chết. Hồn Trương Ba đã đứng cao hơn cả Đế Thích bởi đã dũng cảm nói lên tiếng nói bảo vệ chân lí của con người: sự trung thực, bảo vệ sự trọn vẹn của nhân cách, trọn vẹn giá trị nhân sinh. Câu nói của nhân vật: “Tôi muốn được là tôi toàn vẹn” đã thể hiện sâu sắc giá trị nhân văn của vở kịch. Khát vọng nhân văn của nhân vật là khát vọng vươn tới cái chân thực và toàn vẹn tuyệt đối. Bằng cái chết của mình, Hồn Trương Ba trở nên bất tử. Đấy là một nghịch lí, nhưng đấy cũng chính là con đường phục hưng của những giá trị nhân văn. - Ý nghĩa nhân văn biểu hiện ở việc nhà văn đã đấu tranh cho một sự sống hài hòa, hoàn thiện vẻ đẹp nhân cách con người. Để cho nhân vật Hồn Trương Ba khước từ cuộc sống vay mượn thân xác người khác, Lưu Quang Vũ đã mở hướng để nhân vật vươn tới một lẽ sống đích thực. Lưu ý: Thí sinh có thể làm bài theo nhiều cách khác nhau, nhưng phải đảm bảo những yêu cầu về kiến thức.